童立冬點頭贊同：「萍萍說得對。而且我發現，這種雙重標準，在男nV問題上的表現，最為明顯。程朱理學提出男子以剛健為德，nV子以柔順為德，這句話表面上聽起來，似乎只是在闡述男nV有別，但其實際上，卻是在宣揚男尊nV卑。」

        她繼續深入地分析道：「《朱子家禮》中，甚至明目張膽地寫著婦人以柔順為德，小足為美，這就等於是直接將纏足這種野蠻的身T摧殘，公然美化為了nVX所必須具備的德行。這種系統X的理論建構，為整個社會對nVX的系統X壓迫，提供了堅實的學術支撐。」

        朱萍萍憤慨地說：「更令人感到氣憤的是，這種0的壓迫，還被無恥地包裝成了所謂的修身。《朱子語類》中便有記載，婦人纏足，所以制其行也。行制則心正，心正則德全，這簡直是將對nVX行動自由的粗暴剝奪，強行說成是為了幫助她們進行道德修養。」

        一旁的小朱翊鏐雖然聽不太懂這些深奧復雜的理論，但看到兩位哥哥姐姐臉上那憤慨的神情，也跟著揮舞著小拳頭說：「那些大人太壞了！為什麼要去傷害別人？」

        童立冬溫和地對朱翊鏐說：「小八，這就是我們將來要努力去改變的事情。我們絕不能讓這種不公正的制度，再繼續地存在下去。」

        朱萍萍也說：「是的，我們要讓所有的人，都能夠享受到身T的完整X與人格的尊嚴，無論他們是男是nV，也無論他們是貧窮還是富有。」

        童立冬繼續深入地分析道：「我一直在思考，被後世尊為圣人的周公旦等，為何會設計出這樣一套充滿了自相矛盾的制度T系？我想，最根本的問題，就在於他將一時的政治需要，凌駕在了普世的道德原則之上。」

        朱萍萍點頭：「是的，周公旦等人雖然被後世的儒家尊為圣人，但他的制度設計，確實存在著根本X的缺陷。他們一方面宣揚身T發膚，受之父母，不敢毀傷，另一方面，卻又在禮法中規定g0ng者使守內，以其人道絕也，這種無法自圓其說的巨大矛盾，徹底暴露了其思想T系的虛偽X。」

        童立冬沉思了片刻，說道：「我覺得，真正的問題，在於周公旦等人的整個制度設計，都缺乏一種普遍適用的人權觀念。在他的T系中，人被嚴格地分成了不同的等級，他認為，不同等級的人，就理應享有不同的權利。」

        朱萍萍接著說：「對，這就是所謂的階層化人權觀念。在這種觀念的支配下，底層民眾的身T，可以為了統治者的需要而被隨意犧牲；nVX的自由，可以為了所謂的德行而被無情放棄。」

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