朱萍萍沉思了片刻，清澈的眼眸中閃爍著智慧的光芒，她說道：「我想，問題的根源，就在於禮教那充滿了機會主義的選擇X執行。當這些原則有利於鞏固統治者的權力時，它們就會被抬到至高無上的地位，被嚴格地加以執行；而當它們妨礙到統治者的需要時，就會被巧妙地回避，甚至是被重新加以解釋。」

        因為g0ng中的娘娘之中，便有纏足之人，所以朱萍萍對於nV子纏足的痛苦與無奈，有著直觀的感受。但是關於男子閹割，對於男nV本身就理解得十分模糊的朱萍萍來說，她還是不大能夠理解其具T的含義，但她能夠確定，這種行為，本身就是一種極其殘忍的傷害。

        一旁的小朱翊鏐雖然年幼，卻也一直認真地聽著，不時地跟著點頭。他N聲N氣地問：「二姊，雪哥，那些大人們，為什麼要這樣做呢？」

        朱萍萍溫和地伸出手，輕輕地m0了m0小朱翊鏐的頭，柔聲解釋道：「小八，這就涉及到一個非常復雜的問題了，那就是權力與利益。那些制定規則的人，往往會想方設法地，讓規則為他們自己服務。」

        童立冬接著說：「b如纏足，它表面上是為了塑造一種所謂的美德，但其實際的目的，是為了從根本上限制nVX的行動能力，將她們牢牢地禁錮在家庭之中，從而更加穩固地去維護男X的統治地位。」

        朱萍萍點了點頭，語氣中透出一絲憤慨：「而宦官制度，則更加的血腥與殘酷。《史記·酷吏列傳》中記載，所謂g0ng刑者，丈夫割其勢，這種制度化的，大規模的身T摧殘，其存在的唯一目的，完全是為了滿足統治者那極端的，自私的政治需要。」

        她的語氣變得愈發激昂：「更可悲的是，這些制度的受害者，往往都來自於最貧困的家庭。《資治通監》中便有記載，貧家子弟，多自g0ng以求進身，這便血淋淋地說明了，殘酷的經濟壓迫，是這種慘無人道的制度，得以長期維持下去的重要原因。」

        童立冬深有感觸地說：「是的，這就是所謂的結構X暴力。統治者通過制造和維持貧困，來迫使社會最底層的民眾，為了最基本的生存權，而不得不去接受對自己身T的極大摧殘。然後，他們再用冠冕堂皇的道德教條，來為這種殘酷的行為，進行辯護與粉飾。」

        朱萍萍翻開桌上的《周禮注疏》，用纖細的手指，指著大儒鄭玄的那段注解：「你看這里，鄭玄在解釋時，僅僅是說g0ng者使守內，以其人道絕也，今世或然。這種看似客觀的學術描述，實際上，就是對這種殘酷制度最冷漠的默許與最無情的合理化。」

        她的聲音雖然稚nEnG，但語氣卻是極為的嚴厲：「作為當時學術界最權威的經學家，鄭玄本應當對這種嚴重違背基本人道原則的制度，提出最尖銳的質疑與批判，但他卻選擇了這種純技術X的解釋，從而巧妙地回避了最根本的道德判斷。這種知識分子與權力的無恥共謀，正是禮教虛偽X的重要T現。」

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