“什麼意思？”講師嚴肅地說道，“蘇聯(lián)是修正主義國家，對它的人民缺乏教育！”

        “這個笑話的意思無非是說，”墨潤秋解釋道，“自然科學(xué)一般是開始於大膽假設(shè)，通過實驗小心求證才成為科學(xué)結(jié)論的，而社會科學(xué)沒經(jīng)過實驗往往便從大膽假設(shè)直接變?yōu)榭茖W(xué)結(jié)論了。這是自然科學(xué)與社會科學(xué)的不同。”

        “馬克思主義是絕對真理，無須經(jīng)過實驗！”哲學(xué)老師說，顯得有些不快。

        白慕紅則說：“這則笑話的意思，按照我的理解，蘇聯(lián)人把自己b做狗，說自己被人當試驗品了。”

        哲學(xué)教師被這個笑話弄得有些不是滋味，看了一會兒窗外，回過頭來說：“蘇聯(lián)人里邊也是分階級的。說這個笑話的人，很可能是修正主義的應(yīng)聲蟲，企圖否定馬克思列寧主義。而馬列主義，無論有些人怎樣攻擊，到底還是代表人類的絕對真理，正像說的那樣，放之四海而皆準！”

        “老師，我已經(jīng)兩次聽到你說‘絕對’了。”墨潤秋說，“不知怎麼回事，現(xiàn)在我一聽到絕對這個字眼就有些害怕。因為，粗粗從歷史上檢索一下，凡是‘絕對’、‘唯一’這些詞語占統(tǒng)治地位的國家，往往非常恐怖。例如中世紀的歐洲，本世紀的納粹德國，等等。他們那個時候到處都是絕對的觀念，絕對的真理，唯一的權(quán)威，因此發(fā)生了許多殘酷的事情。而凡是非絕對，非唯一的國家和地區(qū)，人民就b較安全。因此我想，絕對和相對，在你們哲學(xué)界應(yīng)當是非常重要的概念，有沒有專門的論著？”

        講師在腦子里搜索他的知識，書到用時方恨少，只好說：“沒這方面的論著。不過，絕對和相對的概念并沒有你說的那樣要害。納粹德國之所以恐怖，是因為他們那個國家社會主義的理論是建立在種族主義基礎(chǔ)上的，是非科學(xué)的非人道的，不是因為強調(diào)絕對X。馬克思主義不存在這方面的問題，因為它是建立在科學(xué)分析之上的，在無產(chǎn)階級掌權(quán)的國家，就是要強調(diào)絕對和唯一！”

        “您剛才說到馬克思主義是建立在科學(xué)分析之上的。能不能舉一個例？”

        “例如馬克思主義關(guān)於剩余價值的概念就是從科學(xué)分析中產(chǎn)生的。”

        “這方面您是專家！”墨潤秋說，“我對馬克思主義的原理一知半解。不過有時候我在想，馬克思關(guān)於剩余價值的計算方法是不是準確呢？他說一個工人只要勞動六個小時，就夠他本人和他的一家子維持全天的生活，以及繁殖和培育後代了。如果這個工人被資本家要求勞動八個小時，這多出來的兩個小時創(chuàng)造的就是剩余價值。不過，我這個笨腦袋有時候胡思亂想：假如那個工人不借助任何機器設(shè)備和管理成本，讓他純手工勞作，從種棉花開始，到捻紗織布到縫紉，包括一根針都要他自己磨出來，別說六個小時，就是每天g二十四個小時怕也解決不了他全家的穿衣問題，至於吃的用的培育後代的就更加顧不上了。所以，這個工人在廠里六個小時里邊做出的產(chǎn)品究竟包含了多少部分的價值，這個計算恐怕是很復(fù)雜的。方程式設(shè)定以後，還得經(jīng)過驗證才靠得住。馬克思的計算恐怕太直接了，他只看到T力勞動的價值，沒看到別種勞動的價值。實際上，按照我的傻想，一個紡織工人在他的勞動和生活中間，也在消耗著別人的剩余價值，例如那位發(fā)明了紡織機器的工程師創(chuàng)造的剩余價值。工程師全家消耗的生活資料，一定遠遠低於他的發(fā)明所創(chuàng)造的價值，有許多剩余價值留給別人去享用。又例如，我和您此刻坐在賓士的列車上，其實也是在享用別人的剩余價值，例如那位發(fā)明蒸汽機的瓦特先生所創(chuàng)造的剩余價值。剩余價值應(yīng)當是一個相當復(fù)雜的問題，我對這些都不了解，今天有幸遇見一位哲學(xué)老師，希望能給我講講。”

        白慕紅見談話不是很歡洽，忙碰碰潤秋的胳膊肘兒，說：“好了，讓老師休息休息吧！你那麼鉆牛角尖做啥？”

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