「無苦、集、滅、道」，意即無法知道，也無法得到，正因無法得到，因而繼續談「無」。

        苦、集、滅、道為「四諦」，諦是即為真理。

        「苦諦」意即世界乃痛苦之表象，「集諦」是指人對無常會產生自私、任X的執著之心，「滅諦」乃指喻我們如何超越無常與執著，以鏟除痛苦的根源，達到領悟的境域，「道諦」是闡述達到滅諦所須修行的八個正道。

        釋迦牟尼在傳道當時，開門見山地說「人生即苦」，人常懷著一顆無法消愁的心，只是經常逃避事實，以自欺的方式不斷在苦難中掙扎，是為「苦諦」。

        隨著身心的成長，從物質到JiNg神，由外而內介入心靈，塑造為一個任X的自我，這就是苦的成因，能感受此種成因者即是「集諦」。

        了解成因後，會興起處理、解決的辦法，制止煩惱之愿望，就是「滅諦」。

        「道諦」是被稱為「八正道」，佛教所談的道理是因緣，順乎因緣之理即是「中道」，明白因緣的道理便是「正道」，能順從因緣的法則，領悟因緣的道理，自然可以消除執著心，不步上極端。

        「既無智亦無得」，現代人雜亂地x1收各種知識，以致只知用嘴來講，并未能融入T內，肚子里卻是空的。

        若懷著執著之心，必會犯錯誤，怠慢自己的職務、忽略家庭。為解除此種可怕的執著，需要培養「視為空」的般若之智慧，因視為空，才能產生自由，因為是空，所以永遠是新鮮。

        「無智」事實上是大智，平常我們好像覺得自己懂很多，而實在那都是些以自我為中心的對立X知識，鏟除了以自我為中心的自私念頭，就會覺得既無損失亦無所獲，所以才說是「無得」。

        「以無所得故，菩提薩埵依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。」

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