鷓鴣哨和陳玉樓都是盜墓的行家里手，明樓對他們來說始終只是其次的東西，他們最在乎的是地宮。依照秦漢之制，王墓的地宮應該在明樓地下十丈以下的地方，這種傳統一直被保留到清末，以此推斷，獻王墓必定是在山中，這倒不稀奇。真正引起了陳玉樓警覺的是，兩幅陵譜上“似是非是”的兩只蟾蜍。

        雙眼流連在兩幅陵譜中，鷓鴣哨敏銳地察覺到了那份細微的不同——鎮陵譜上在溪谷中的一處地方，刻著一只奇形怪狀的蟾蜍，蟾蜍嘴大張著；靠近獻王墓的地方，也有只對稱的蟾蜍，同樣張著大嘴。而人皮陵譜上卻只有溪谷中的這一只蟾蜍，且那蟾蜍的嘴是閉著的。

        如此微小的詫異，若不細看只怕很難察覺到，只因在兩幅陵譜上，那只“蟾蜍”都顯得很不起眼，甚至不太像“蟾蜍”。古人雕刻，千年遺跡，神似形不似，分所當然。陵譜上的“蟾蜍”面目可憎，腹部圓鼓，下肢著地，前肢作推門狀，舉在胸前，高舉著頭，雙眼圓瞪，好像是死不瞑目一樣，鼻孔上翻朝天，一張怪嘴恨不得比身子還大。

        鷓鴣哨用手點了點圖上的“蟾蜍”，隨即與陳玉樓交換了一個了然的眼神。誰能想到段水歧不經意間的一句話竟就此成了真，原來遮龍山里的山神不是巨蛇，而是蟾蜍！然而更讓他不解的是，陳玉樓和段水歧都說過，獻王不屑機關、獨尊痋術，但眼下陵譜上前后矛盾的蟾蜍像分明是機關，這又叫人何解？

        陳玉樓似乎一眼就看穿了鷓鴣哨的心思，只見他緩緩收起陵譜，道：“段掌宮不是說過嗎？人皮陵譜是當年古獻國的貴胄不忿獻王才故意傳揚下去的，想來這些人對獻王墓始終不過一知半解，所以只大致標出了獻王墓外圍的一些特征。而獻王墓內部的情況則屬于絕對機密，除了大祭司的陵譜以外，其他的都不可信。”

        陳玉樓一邊說，一邊從包袱中掏出了從大祭司棺槨中撈出來的黃金面具，兩指拎著那東西，對鷓鴣哨說道：“兄弟也是行家，光看這東西便知這不是漢朝的物件，恐怕是先秦的古物。兄弟且細想，若這所謂的’山神廟’不是漢制，而是什么年代更久遠的遺跡呢？”

        這話大有語不驚人死不休之意——凡是大型古墓，一向都忌諱和別人的墓穴沖撞，因此歷史上向來少見一個墓搭在另一個墓上的。可獻王重痋術，如此離經叛道，又何妨奪了先人的廟宇作為自己祭道的一部分？更何況山神廟不過是獻王墓墓道的開端，既是廟，就不是墓，古往今來奪他人之墓守關雖不常見，卻也不是沒有。

        相傳明太祖朱元璋在建造明孝陵時，無意中竟沖撞了三國時吳大帝孫權的陵墓——孫權墓，史稱蔣陵，又名吳王墳，也稱孫陵崗。當時主持工程的中軍都督府僉事李新曾進言，欲將位于孝陵南邊、正對著孝陵大門的梅花山上的孫權墓移走，可朱元璋不準，還大度地說道：“孫權也是一條好漢，留著給我看門吧”，后僅將孫權陵前的石麒麟遷往別處，把孫陵仍在原地完整地保存了下來。

        這便是奪他人之墓守關的典型了，古時候王侯將相一輪一輪地換，舊王新帝幾乎不共戴天，不把彼此挫骨揚灰就算是客氣的。摸金和發丘皆起源于“盜冢而充軍備”的舊俗，由此可見一朝新人換舊人，舊人不敢貪安眠。且不說獻王手段毒辣，心思陰毒，便是換做其他帝王，遇到風水寶穴被人提早占了的時候，也未必就沒有鳩占鵲巢取而代之的。

        難聽的話說開了，鷓鴣哨心里也清明了幾分——看樣子當年獻王八成是搶了谷中“現成”的先秦“山神廟”，由此開挖祭道，為自己建造那“可羽化升仙”、“非天崩不可破”的陵墓。可若真如此說來，祭道中有沒有機關，有沒有痋獸，有沒有千年難破的困局，一切就都難說了。

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