什麼叫「左」的錯誤，我想就是不顧及現實條件和客觀規律，盲g瞎g蠻g不管不顧的g。所謂過猶不及，這種「左」的激進行為往往會給本來還不至於那麼糟糕的現實添加更多的不確定X，甚至是實際麻煩。就好像多年前的文革一樣，中國當時真的有那麼糟糕嗎？即便有那麼糟糕，文革中左的那一套是讓中國變好了呢，還是更得更荒誕更經不起推敲了呢？我想歷史已經證明了，左的那一套是有害的，并非是上佳的選擇。

        可現實的困境在於，我們現在處於一個黑屋子里面。這間黑屋子密不透風，光疏影淡，伸手難見五指。沒有這麼一次強有力的左的雷霆一擊，我們怎麼才能從黑屋子里鉆出來，看見外面的月朗星稀，燈火漫天呢？我們沒有辦法，即便我們知道這個雷霆一擊的後遺癥驚人，即便我們知道左的那一套漏洞百出，但我們還是不得不選擇這麼一只擎天的臂膀，來幫我們掀翻黑屋子的堅固屋頂。

        沒有這雷霆一擊，我們可能就是悶Si憋Si在黑屋子里了。這不是玩笑話，當一個人長期處於一個幽閉空間的時候，他只能走向Si亡。神不會降福給一間黑屋子，除非這間黑屋子已經透了一個洞。我們在尋找和等待的就是這麼一個鐵臂膀，他伸出來，嘩的一下，就把鐵屋子戳了個窟窿。而我們終於可以見見光，露露臉，呼x1一次新鮮空氣了。

        左和右本是一對兄弟，是一種面臨問題的兩種處理方式。左的處理方式是攻擊，右的處理方式是繞避。左的核心原則是消除，右的核心原則是包容。但是左和右是不是也有某種相同點呢？他們的相同點就在於他們都是直面問題的，只不過處理的思路不一樣。

        當右的方法行不通，我們可不可以試試左的方法？當左的方法行不通，我們可不可以試試右的方法？當左右兩種方法都有弊病，我們可不可以嘗試一種左右之間的中間道路？所以，面對問題，我們不能一直左，但也不能一直右。正確的處理態度應該是左有左的道理，右有右的原則，進退有據，左右適中。

        現在我們面臨的問題就在於，中國經過幾十年的改開，右到了一定的程度，積累了大量的矛盾和問題。這些矛盾和問題單純想依靠右的方式來解決，難度已經非常的大，甚至根本無解。所以，我們換一種思路。我們換一種左的方式來解決這些疑難問題，反而效果很好，立竿見影。

        但就像我剛才說的，左倒是很有效率，但打碎了花瓶怎麼辦？打翻了碗怎麼辦？挪動了貓窩怎麼辦？所以，我們就必須給他規定一個時間。在這個時間開始的時候，梟雄可以進場打掃，到點之後，梟雄就得自動離場。至於打碎的花瓶，打翻的碗，挪動了的貓窩，有隨後的nV仆進來收拾規整，不勞他費心多慮。

        也就是說，左不是不可以，但一定有一個限度。這個限度既是時間上的，也是范圍和程度上的。梟雄不能把黑屋子下面的地板都撬了吧？我們至少還可以留下來做個墊腳；梟雄不能把黑屋子門口的河水改道了吧？我們還要用河水來清洗和煮飯；梟雄不能把黑屋子旁邊的梧桐樹砍倒了吧？我們還要留得梧桐樹，好引金鳳凰呢！

        所以，左既有時間限制，也有內容限制，它是在一種可控可管可追溯可溯源，并且可逆的條件下發生的。我們反對一根桿子戳到底，我們反對犯無可挽回的錯誤。我們寄希望於梟雄，我們希望他在武漢為我們打響萊克星頓的槍聲，但我們不會賦予他無限制的權力，他的權力始終在一種規則的控制之中。如果他超過了這個規則，我們可以立即叫停，一票否決。

        有的人會問，左了以後又怎麼辦？繼續左還是轉向右呢？右了過後是不是又是左呢？還是那句話，自有天定。左很快會結束，然後我們會迎來一個盛世，這個盛世是我們幸福的時代。在這個盛世里面，大多數人都會活得好，活得幸福，活得有滋有味。至於這個盛世是左的，還是右的，或者以後又是左的還有右的，由歷史學家們去慢慢分析和判斷。我們活在當下，我們活在神的恩遇里面。就很好，很吉祥了。

        還有的人會問，這個梟雄是誰？他叫什麼名字，現在在哪里？我可以回答最後一個問題。他現在就在湖北，在武漢。至於他叫什麼名字，其實并不重要。名字只是一個人的代號，無論代號叫什麼，我們知道他是一個我們必不可少的用左的方式去解決問題的人就可以了。所謂梟雄，是不是就是一個暫時的英雄呢？他可能會面臨爭議，甚至會被否認是個英雄，但終於我們還是不得不承認他很厲害，即便不是英雄，也是梟雄。這就是我對他的評價和思考。

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